بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ
تحریف
هدف وسیله را توجیه میکند
(قسمت دوازدهم)
ص76 : . . . استفادة خالد بن ولید و بریده و دیگران بعضی از اصحاب قرار گرفته و چنانکه عادت و رویة آن جناب در اجتناب از تصرف در اموال بیت المال بود، از مشاهدة آن وضع غضب بر وی مستولی شد و بریده و خالد را مورد عتاب و خطاب قرار داد. و بنا به مضمون پاره ای از روایات آنان را مورد شتم و ضرب قرار داد این رفتار آن جناب که عین صواب بود بر اصحاب که خود ارباب رجال و رکاب بودند سخت گران آمد و کینه آن حضرت را در دل گرفتند وآماده انتقام شدند از آن حضرت دلگیر و ناراحت شدند و کسانی را به خدمت رسول خدا فرستاده و یا خود مستقیما مراجعه نموده و از خشونت و شدت سختگیری آن جناب شکایت نمودند،
بعضی از اصحاب: اضافه شده :
اضافه شده : از آن حضرت دلگیر وناراحت شدند
حذف شده : خالد بن ولید و بریده و دیگران
حذف شده : و بنا به مضمون پاره ای از روایات آنان را مورد شتم و ضرب قرار داد
حذف شده : و کینه آن حضرت را در دل گرفتند وآماده انتقام شدند
77 استماع شکایت آنان، ایشان را از دشمنی علی ( ع ) ناراحتی ونارضایتی از علی عليه السلام منع فرمود و پاره ای از فضائل آن حضرت را بیان کرد و فرمود: «ارفعوا ألسنتکم عن علی فإنه خشن فی ذات الله غیر مداهن فی دینه» زبان خویش را از علی باز دارید زیرا او دربارة دین خدا خشن بوده و در امور دین سهل انگار نیست اما خالد و بریده و دیگران که قبل از ملاقات رسول خدا تا میتوانستند از بد گوئی علی ( ع ) مضایقه نکرده بود و شاید بعد از آن نیز به همان عمل ادامه داده باشد از گله مندی از علی عليه السلام نزد دیگران مضایقه نکرده بودند، طبعا بسیاری از مردمی که هنوز علی عليه السلام را ندیده بودند و به درستی نمی شناختند ممکن بود بر اثر شکایت وگله مندی اینان، علی به بدی معرفی می شد و رسول خدا که این کیفیت را مشاهده فرمود، لذا بر خود لازم دید که قبل از آنکه آن همه مسلمان که از گوشه و کنار جهان برای ادای فریضة حج اجتماع کرده و اکنون در مسیر بازگشت بودند، متفرق گردند و پیش از آنکه امواج این واقعه به مکه برسد و یا این ماجرا در مدینه شایع شود و مردم مدینه تحت تأثیر آن قرار گیرند، از شخصیت بارز و ممتاز علی عليه السلام دفاع کرده و حضرتش را با فضائل عالی که دارد به مسلمانان معرفی و قضیه را در همانجا حل و فصل نماید علاوه بر آن دفاع از حیثیت یک شخص ممتاز مسلمان بر حضرتش واجب بود شکی نیست که مایل بود پس از حضرتش ان بزرگوار زمامداروحاکم و امام مسلمانان باشد لذا در اجتماع غدیر خم به معرفی آن جناب و وجوب دوستی او بر جمیع مسلمانان پرداخت که البته این صورت و کیفیت به دلایلی که در صفحات آینده خواهیم گفت هرگز معنای منصوصیت علی عليه السلام را به خلافت از جانب خدای متعال نداشت.
اضافه شده : ناراحتی ونارضایتی از علی عليه السلام
اضافه شده : از گله مندی از علی عليه السلام نزد دیگران مضایقه نکرده بودند
حذف شده : دشمنی علی ( ع )
حذف شده : تا میتوانستند از بد گوئی علی ( ع ) مضایقه نکرده بود و شاید بعد از آن نیز به همان عمل ادامه داده باشد
خذف شده : شکی نیست که مایل بود پس از حضرتش ان بزرگوار زمامدارو حاکم و امام مسلمانان باشد
سایت العقیده نام خالد بن ولید و بریده را که مورد عتاب و اعتراض حضرت امیر علیه السلام واقع شده بودند ، با جسارت تمام حذف می کند و به جای آن عبارت بعضی از اصحاب را جایگزین می کند تا نام خالد بن ولید و بریده و در گیری شان با امیرالمؤمنین علیه السلام بیشتر در تاریکی اذهان سلفی ها پنهان بماند .
براستی خالد چه کرده است که به گفتةآقای قلمداران دچار غضب و بنا بر پاره ای از روایات مورد ضرب و شتم شیر خدا – حضرت علی علیه السلام – واقع شده است ؟ نویسنده کتاب بررسی نصوص امامت به وضوح بیان داشته که خالد بن ولید به خاطر رفتار اعتراض آمیز حضرت علی علیه السلام - که آنرا عین صواب نیز می داند – کینه امیرالمؤمنین را به دل گرفته و آماده انتقام شده است ؟ نویسنده ادامه می دهد که حضرت رسول اکرم ( ص ) با بیان فضائل حضرت امیر علیه السلام ، خالد و همراهش را از دشمنی با علی ( ع ) باز می دارد .
شمشیر تحریف سایت العقیده برای دفاع از خالد بن ولید جملات دیگری از آقای قلمداران را که در آن از بدگوئی خالد نسبت به علی علیه السلام پرده برداشته بود ، مورد تاراج و تار و مار قرار داده است . وقاحت ناشر دیجیتالی کتاب " بررسی نصوص امامت " تا به آنجا می رسد که عبارات آقای قلمداران مبنی بر تمایل رسول خدا به زمامداری و جانشینی حضرت علی علیه السلام را قلم قرمز کشیده تا ننگ بیشتری بپیشانی وهابیت و سلفی گری در منظر دید منصفان تاریخ و علاقه مندان حق و حقیقت قرار گیرد .
براستی آیا خالد بن ولید و وهابیت این سخن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را در مورد علی علیه السلام نشنیده بود که :
" یا علی لا یحبک إلا مؤمن و لا یبغضک إلا منافق "
ص 105 : . . . يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَه . (مائده / 67)
«ای پیامبر، آنچه از پروردگارت بر تو نازل شده بر مردم برسان که اگر نه چنین کنی رسالت خداوند را نرسانده ای».
یکی از آیات قرآن را که قائلین بر نص دلیل بر مدعای خود گرفته اند همین آیة مبارکه است، در حالی که سیاق و مضمون این آیه با ادعای ایشان به هیچ وجه سازگار نیست، زیرا آیات سورة مائده از آیة 13 به بعد در مقام مذمت اهل کتاب (یهود و نصاری) نازل شده است که خداوند می فرماید: «فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ» : آنان را به سبب پیمان شکنی شان، لعنت کردیم» و تمام این آیات در بیان عصیان و طغیان یهود و شرح تجاوز و تعدی آنان از حدود إلهی و عمل نکردن به اوامر کتاب آسمانی خود شان است تا آیة چهلم و در ضمن نکوهش آنان، مسلمین را از دوستی و پیروی ایشان نهی فرموده و به دوستی خدا و رسول که نعم البدل است توجه می دهد آنگاه در آیات چهل و یک به بعد متوجه نصارى شده آنان را به سبب عمل نکردن به اوامر انجیل مذمت و نکوهش می کند و رسول خدا را به بی اعتنایی به رفتار اهل کتاب و حکم بر طبق آنچه بر جنابش نازل شده امر نموده و از پیروی آراء ایشان و فتنه انگیزی آنان بر حذر می دارد و مسلمین را از دوستی با یهود و نصاری نهی فرموده و به دوستی خدا و رسول دستور داده و مطلب را تعقیب می کند تا آنجا که می فرماید: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِين. مائده / 67
و با این آیه به رسول خدا امر می کند که آنچه دربارة اهل کتاب بر تو نازل شده به مردم برسان و ترسی نداشته باش زیرا خدای تعالی جنابت را از شر یهود و نصاری حفظ خواهد کرد! و خدا یهود و نصاری را که معرض از حق و کافرند هدایت نخواهند کرد به رسول خدا یاد آور می شود که بگوید شما دارای هیچ طریقه و دینی نبوده و ارزشی ندارید
اضافه شده : نازل شده است که خداوند
حذف شده : و خدا یهود و نصاری را که معرض از حق و کافرند هدایت نخواهند کرد
ص 111 : مبادا در شرک و خطا و عصیان و گناه افتند، اگر وقوع آن محتمل نبود، هرگز تهدید نمی شدند، با اینکه رسولان خدا عقلاً و نقلاً بیش از دیگران مستحق مدح پروردگارند، پس همچنانکه انبياء خدا با همة مدحی که از ایشان شده، احتمال وقوع خطا از ایشان منتفی نیست، در اصحاب رسول خدا ع که ممدوح قرآن اند نیز احتمال صدور خطا و گناه بیشتر است و آن گناه همین است که فرمان الهی را در مورد خلیفه پیامبر ص زیر پا گذاشتند .
حذف شده : و آن گناه همین است که فرمان الهی را در مورد خلیفه پیامبر ص زیر پا گذاشتند .
باز هم تقطیعی دیگر ! ملاحظه می کنید که هر جا در جملات آقای قلمداران رائحه فرمان إلهی برای خلیفه پیامبر به مشام می رشد ، بطور بیرحمانه در تیزاب کینه سایت العقیده سوزانیده می شود و سایت مزبور با تأسی از اسلاف
سقیفه ای خود ، حقیقت را در مسلخ نفاق قربانی می کند .