بسم الله الرحمن الرحیم
زیارت ائمه معصومین علیهم السلام و حاجت خواهی از ایشان
(1)
امروزه در آثار و نوشته ها و سایت ها و وبلاگ های وهابیت داخلی و خارجی تبلیغات وسیعی با مضمون عبارات ذیل بر علیه زیارت مشاهد مشرفه ائمه معصومین سلام الله علیهم اجمعین صورت می پذیرد:
((چرا مردم از امام رضا شفاء ميخواهند، و از خدائي كه از رگ گردن به آنها نزديكتر است، غافل هستند؟
آيا (بشر) بايد خدا را رها کند و نيازهايش را از بشر طلب کند؟آيا علماء مشهد اين را نمي دانند وبي توجه از كنار زوار امام رضا عبورميكنند؟ يا نمي خواهند آنها را روشن كنند؟
آيا مي دانيد كه حضرت رضا كه جانشين حاكم وقت بوده است، هيچگاه ثروتي را جمع نكرد؟
ما شيعيان وپيروان او ثروت هاي زيادي را بنام امام رضا جمع كرده ایم .
آیا چه ميزان از اين سرمايه ها صرف فقراء ميشود؟
آيا در كنار بارگاه ملكوتي ايشان كسي شب سر گرسنه بر زمين نمي گذارد؟
آيا بايد هزينه مليوني برق وآب وغيره آن بارگاه از بيت المال مردم پرداخت شود؟
آیا پيامبر (ص) که به زيارت قبور ميرفت، براي حضرت حمزه مقبره وگنبد طلا ساخت؟
اما شاهد بسيار ي از ثروت اندوزي هائي هستیم كه تمام آن به دلیل بسياري از باور هاي غلط در مورد زيارت اهل قبور است. با اين توجيه، تكليف بقيه امام زاده ها روشن است . متاسفانه اين بدعت ها براي مال اندوزي عده خاصي است.
در سیره پیامبر عظیم الشان و یا ائمه هدی و در منابع شیعی روایت و دستوری مبنی بر اجازه و یا توصیه بر حاجت خواهی از ائمه، پس از شهادت ایشان وجود ندارد))
پاسخ:
خلاصه پرسش ها و شبهات فوق به شرح زیر می باشد:
الف- چرا ما حاجات خود را از خود خدا نخواهيم و چرا ائمه (ع) و ديگران را واسطه قرار دهیم؟
ب- در حال حاضر خيلي ريخت وپاش و اصراف در زیارتگاه ها وجود دارد .
در این رابطه مطالبی چند به عرض می رسانیم:
1- در قدم اول، انسان برای حاجت خواهی از کسی نیاز به تشریع شارع یا دلیل نقلی ندارد .انسان گاه به فردی مؤمن مراجعه میکنند تا حاجت خود را بگیرد، و در بعضی از نیازها نیز به فردی که مشرک است، مراجعه میکند تا حاجتش را بگیرد .
گاه انسان برای رفع نیازهای پزشکی، به پزشک مشرک مراجعه می کند .
گاه انسان به فردی یهودی مراجعه میکند تا حاجت خود را بگیرد .
گاه انسان به فردی قویتر از خود مراجعه میکند تا نیاز خود را برطرف کند.
گاه انسان به فردی ضعیف تر از خود مراجعه میکند تا مشکلات خود را مرتفع کند .
ما در پاسخ این اشکال که حاجت خواستن باید از فرد زنده باشد، نه مرده، می گوئیم:
در دو جای قران خداوند فرموده است:
وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ في سَبيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَ لكِنْ لا تَشْعُرُونَ (البقرة: 154 )
و به آنان كه در راه خدا كشته شدهاند، مرده مگوييد بلكه آنها زندهاند و شما درك نمىكنيد.
وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلُوا في سَبيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (آلعمران: 169)
گمان نبريد آنهايى كه در راه خدا كشته شدهاند مردهاند بلكه زندهاند و نزد پروردگارشان روزى داده مىشوند.
آنها زنده هستند، یعنی می شنوند و می بینند و پاسخ میدهند بهگونهای که خداوند میخواهد و به چنین کاری اذن داده است .
پس، عقل میگوید ما میتوانیم حاجت شرعی خود را از هر کسی که خدا او را نهی نکرده است، بخواهیم و خواستن حاجات و برآورده کردن نیازهای مشروع ولو با وسایل مباح نیازمند به اذن شرعی نیست .
مگر اینکه درنوع حاجت، طریقه خواستن آن حاجت، یا از شخصی که می خواهد حاجت ما را روا کند، نهی عقلی یا شرعی وجود داشته باشد .
در این مقال من از شما می خواهم که اگر برای حاجت خواستن از غیر خدا با شرایطی که عرض شد، اگر نهی عقلی یا شرعی سراغ داشته باشید حقیر را در جریان بگذارید .
ممکن است اشکال کننده ای سوال کند که خداوند فرموده است مرا بخوانید تا اجابت کنم:
وَ قالَ رَبُّكُمُ ادْعُوني أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرينَ غافر: 60
پروردگارتان فرموده: مرا بخوانيد تا شما را اجابت كنم. آنهايى كه از بندگى من كبر مىورزند، به زودى با خوارى وارد جهنم خواهند شد .
جواب ما:
اگر واقعاً افرادی به این مطلب اعتقاد قلبی داشته باشند که فقط باید از خداوند حاجت خود را بطلبند، و باید چنین افرادی برای هر نوع بیماری سخت شان هم نزد پزشک نروند و از خدا شفای خود را بخواهند .
در همین جا تمام عقلا به این فرد ایراد میگیرند که چرا از آیه چنین برداشت اشتباهی کرده است .
ممکن است افرادی بگویند که خدا فرموده فقط از من بخواهید!ما جواب میدهیم:
الف: چرا خداوند مردم را بسراغ دیگران فرستاده؟ مثلا:
1- وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحيماً (النساء: 64)
اگر آنها هنگامى كه به خود ستم نمودند پيش تو مىآمدند و از خداوند طلب بخشش مىنمودند، پيامبر براى آنها طلب بخشش مىنمودند، در اين موقع خداوند را توبهپذير و مهربان مىيافتيد.
2- التوبة: 103 خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِها وَ صَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَ اللَّهُ سَميعٌ عَليمٌ
تو از اموال مؤمنان صدقات را دريافت دار كه بدان صدقات نفوس آنها را پاك و پاكيزه مىسازى و رشد و بركت مىدهى، و آنها را به دعاى خير ياد كن كه دعاى تو در حق آنان موجب تسلّى خاطر آنها شود و خدا شنوا و داناست .
خداوند فرموده است که دعای رسول برای شما مستجاب میشود .
3- التوبة: 99 وَ مِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ يَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَ صَلَواتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ في رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحيمٌ
و برخى ديگر از همان اعراب باديه نشين ايمان واقعى به خدا و قيامت آورده و آنچه را در راه خدا انفاق مىكنند موجب تقرب نزد خدا و دعاى خير رسول دانند، آرى آگاه شويد كه انفاق آنها موجب قربشان به خداست، و البته خدا آنان را در (سراى) رحمت خود داخل مىگرداند، كه خدا بسيار آمرزنده و مهربان است .
الف: در این آیه، خداوند به رسولش میفرماید در حق مومنان دعا کند .
ب: دعای پیامبر با دعای دیگران تفاوت دارد و قطعا مورد استجابت قرار میگیرد .
پ: دعای پیامبر باعث آرامش است
ب: چرا شخص امیرالمؤمنین از یهودی قرض میگرفته است؟
ج: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، با قبایل مختلف پیمان همکاری و عدم تعرض می بندد و در عهد خود ثابت قدم می ماند .
پس اگر نوع حاجت و طریقه حاجت خواهی و کسی که ما میخواهیم از او حاجتی را بخواهیم مورد نهی شارع قرار گرفته باشد، ما از او نباید حاجت خود را بخواهیم .
