بسم الله الرحمن الرحیم
زیارت ائمه معصومین علیهم السلام و حاجت خواهی از ایشان
(4)
9-4: خواستن از پیامبر و امامان علیهم السلام با شرایطی که هر شیعه در نظر دارد. کنون به شرح این نوع خواستن می پردازیم:
اولاً: ما معتقدیم هر چه آن معصومین دارند از خداوند دارند.
ثانیاً: عقل به من میگوید: آنها افرادی متدین هستند و خدا به آنها توجه داشته و دارد و آنها اگر به کسی چیزی بدهند منت نمیگذارند.
ثالثا: خداوند چنین فرموده است:
مَنْ ذَا الَّذي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثيرَةً (245 بقره)
خداوند مردم را به دیگران ارجاع داده است. آیا می توان گفت این کسانی که خدا تشویق کرده است که به دیگران قرضالحسنه بدهند، نباید مردم نزد آنها بروند و حاجت خود را بخواهند؟ و اگر کسی به ایشان مراجعه کرد و حاجت خود را از آنها خواست مرتکب شرک شده است؟چگونه خداوند نیاز مردم را در جائی نهاده است که مردم با مراجعه به آنها و ابراز نیاز، مشرک می شوند؟
مگر اینکه ما ادعای علم غیب هستند برای قرض دهندگان بکنیم و آنها بدون حاجت خواهی، نیاز مردم را تشخیص داده و به ایشان قرضالحسنه میدهند؟
رابعا: خداوند میفرماید:
مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصيبٌ مِنْها وَ مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها وَ كانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقيتاً النساء: 85
هر كس واسطه شفاعت نیکوئی شود، بهرهاى از آن خواهد برد و هر كه واسطه شفاعت بدى شود، بهرهاى از آن خواهد برد و خداوند بر همه چيز مراقب است.
در اینجا خداوند میفرماید اگر کسی شفاعت کند تا من بروم از دیگری بخواهم خداوند به خاطر این واسطه گری به واسطه اجر نیکو میدهد
پس هیچ اشکالی ندارد ما کسی را واسطه امر خیری کنیم اما نیت من باید این باشد که خدا قادر بر هر کاری است و دیگران هر آنچه دارند، بالله دارند
البته باید توجه داشت همه جا نیت ما باید " الله" باشد، چه در نماز خواندن، چه در روزه گرفتن، چه در قرض دادن، چه در قرض گرفتن، چه در شفیع قرار دادن و چه در واسطه قرار دادن.
پس شیعیان غیر خدا را خالق و رازق نمی دانند.
خامسا: اگر ما از غیر خداوند حاجت می طلبیم، به دلیل این است که نه تنها نهی شرعی وجود ندارد، بلکه در موارد بسیاری امر به آن هم شده است.
سادسا: اگر واسطه قرار دادن شرک باشد، فرزندان یعقوب هم مشرک شدند.
سابعا: اگر واسطه قرار دادن شرک باشد قوم یهود و بنی اسرائیل مشرک شدند.
ثامنا: اگر واسطه قرار دادن شرک باشد، سلیمان نبی باید از خدا برای آوردن تخت بالقیس کمک می خواست نه از جن و یا وزیر خود.
10-4: این چند مدل را ما برای صحت خواستن از غیر خدا بیان کردیم و نتیجه این که این راهها وجود دارد و انسان می تواند در جایی که دستور خاصی وجود ندارد از هر کدام از این راهها استفاده کند و خود این راه ها می رساند که برای حاجت خواستن تنها یک راه خاص وجود ندارد.